{"id":697,"date":"2021-04-08T07:25:26","date_gmt":"2021-04-08T07:25:26","guid":{"rendered":"https:\/\/aion-project.org\/blog\/?page_id=697"},"modified":"2021-07-17T09:21:39","modified_gmt":"2021-07-17T09:21:39","slug":"axe-1-histoire-et-imaginaire","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/aion-project.org\/blog\/?page_id=697","title":{"rendered":"Axe 1. Histoire et imaginaire"},"content":{"rendered":"

Responsables\u00a0: No\u00e9mie Budin (LIS, Univ. de Lorraine) et Cl\u00e9mentine Hougue (3L.AM, Le Mans Universit\u00e9)<\/b><\/span><\/h1>\n

Cet axe vise \u00e0 investiguer l\u2019imaginaire du temps dans ses liens avec l\u2019Histoire.\u00a0Deux questions principales organisent la r\u00e9flexion\u00a0: quels imaginaires du temps la convocation de l\u2019Histoire fait-elle appara\u00eetre\u00a0? Mais aussi, en retour, en quoi la mise en sc\u00e8ne de l\u2019Histoire et sa r\u00e9appropriation par les acteurs sociaux interroge-t-elle notre rapport au temps\u00a0? Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces interrogations, il s\u2019agira de s\u2019int\u00e9resser aux motivations et aux enjeux d\u2019une recr\u00e9ation fictionnelle et\/ou ludique de l\u2019Histoire.<\/span><\/p>\n

L\u2019Histoire comme m\u00e9dium de l\u2019imaginaire<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Dans la litt\u00e9rature, le cin\u00e9ma ou les arts visuels qui prennent l\u2019Histoire pour objet, les di\u00e9g\u00e8ses peuvent \u00eatre situ\u00e9es dans des cadres spatio-temporels plus ou moins pr\u00e9cis et sont associ\u00e9es \u00e0 des \u00e9poques historiques r\u00e9alistes ou fantasm\u00e9es. Pareillement, quelles que soient leurs pratiques, de la reconstitution historique au wargame<\/i>, en passant par les AMHE et la peinture sur figurines, les amateurs d\u2019Histoire s\u2019inspirent des \u00e9poques pass\u00e9es, allant de leur simple \u00e9vocation \u00e0 des mises en sc\u00e8ne solidement document\u00e9es.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ces pratiques posent alors la question de la dimension ludique li\u00e9e au voyage dans le temps via<\/i> l\u2019imaginaire historique : si elles rel\u00e8vent du divertissement, elles apparaissent \u00e9galement comme un moyen de cr\u00e9er des liens entre les p\u00e9riodes mises en sc\u00e8ne et l\u2019\u00e9poque contemporaine. Elles interrogent \u00e9galement le rapport au temps et \u00e0 l\u2019Histoire en tant que m\u00e9dium d\u2019immersion fictionnelle. De nombreux auteurs de fantasy <\/i>situent par exemple leurs r\u00e9cits dans des contextes historiques pr\u00e9cis auxquels ils ajoutent des \u00e9l\u00e9ments surnaturels : c\u2019est par exemple le cas de Pierre Bordage qui, dans L\u2019Enjomineur <\/i>(2004-2006), met en sc\u00e8ne ses personnages pendant la p\u00e9riode de la R\u00e9volution fran\u00e7aise. D\u2019autres, au contraire, contextualisent leurs histoires dans une temporalit\u00e9 impr\u00e9cise et merveilleuse, comme La S\u00e8ve et le Givre<\/i> de L\u00e9a Silhol (2002). Il s\u2019agit alors de se demander quel est l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019apporter un contexte historique aux \u0153uvres ou, au contraire, ce que sugg\u00e8re le choix de se d\u00e9tacher totalement d\u2019une temporalit\u00e9 logique et r\u00e9aliste. Et quid <\/i>des activit\u00e9s de loisirs qui mobilisent \u00e9galement l\u2019imaginaire d\u2019un temps historique ? Ce sont plus g\u00e9n\u00e9ralement les repr\u00e9sentations des \u00e9poques historiques qui pourront \u00eatre questionn\u00e9es (colloques du festival Fest\u2019Ain d\u2019Histoire, octobre 2020 et 2022). <\/span><\/p>\n

L\u2019Histoire comme moyen de questionner l\u2019imaginaire<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

<\/a> Par ailleurs, les usages de l\u2019imaginaire historique permettent de s\u2019interroger autant sur les \u00e9poques repr\u00e9sent\u00e9es que sur l\u2019\u00e9poque contemporaine qui les met en sc\u00e8ne selon ses propres crit\u00e8res et enjeux. En quoi ces appropriations de l\u2019Histoire (\u00e0 travers la cr\u00e9ation de fictions et les pratiques ludiques) nous permettent-elles de porter un regard non seulement sur la p\u00e9riode mobilis\u00e9e, mais aussi sur le temps lui-m\u00eame et les imaginaires qui y sont adoss\u00e9s\u00a0? Ainsi, le contexte m\u00e9di\u00e9val ou pseudo-m\u00e9di\u00e9val permet de se questionner sur les motifs et les causes de l\u2019int\u00e9r\u00eat du public contemporain pour cette p\u00e9riode (colloque \u00ab\u00a0S\u2019\u00e9vader au Moyen-\u00c2ge\u00a0\u00bb, octobre 2021).\u00a0<\/span><\/p>\n

Interpr\u00e9t\u00e9e \u00e0 travers des pratiques r\u00e9elles ou des \u0153uvres de fiction, l\u2019Histoire est un r\u00e9cit qui peut se parcourir dans de multiples directions ou cr\u00e9er une temporalit\u00e9 circulaire infinie. Sa convocation questionne alors les diff\u00e9rents types de temps : lin\u00e9aire, cyclique, festif, (post)apocalyptique, etc. En effet, le rapport entre le temps et l\u2019Histoire ne se borne pas aux temporalit\u00e9s pass\u00e9es et contemporaines. Le temps de l\u2019apr\u00e8s est \u00e9galement un motif r\u00e9current de l\u2019imaginaire sur lequel il conviendra de s\u2019interroger, \u00e0 travers les \u0153uvres d\u2019anticipation et de science-fiction (journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude sur les imaginaires du temps post-apocalyptique, printemps 2022). Qu\u2019il s\u2019agisse de questionnements sociaux, politiques ou encore \u00e9cologiques, nombreuses sont les probl\u00e9matiques soulev\u00e9es par l\u2019imaginaire futuriste. Par ailleurs nous pourrons nous interroger sur la notion de hors-temps \u00e0 travers des interrogations sur les temporalit\u00e9s mythique, merveilleuse ou fantastique (journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude \u00ab\u00a0Les mythes au XXIe si\u00e8cle\u00a0\u00bb, f\u00e9vrier 2022).<\/span><\/p>\n

Enfin, les repr\u00e9sentations \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans l\u2019historiographie elle-m\u00eame pourront faire l\u2019objet d\u2019analyses\u00a0: il s\u2019agira alors de concevoir l\u2019Histoire comme la construction d\u2019un r\u00e9cit porteur d\u2019un imaginaire, mais aussi de s\u2019interroger sur la vision de l\u2019Histoire elle-m\u00eame \u00e0 travers les \u00e2ges et les cultures. En interrogeant \u00ab\u00a0les \u00e9poques du temps\u00a0\u00bb comme le fait Fran\u00e7ois Hartog dans Chronos. L\u2019Occident aux prises avec le temps<\/i> (Gallimard, 2020), on pourra ainsi se pencher sur la mani\u00e8re dont l\u2019Histoire d\u00e9finit le temps (et se faisant, se d\u00e9finit elle-m\u00eame). Enfin, on pourra questionner le temps des historiens ainsi que, plus globalement, celui des sciences humaines, \u00e0 l\u2019instar du travail de Johannes Fabian, Le temps et les autres. Comment l\u2019anthropologie construit son objet<\/i> (Anacharsis, [1983] 2006).<\/span><\/p>\n

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