{"id":1362,"date":"2022-03-15T09:23:05","date_gmt":"2022-03-15T09:23:05","guid":{"rendered":"https:\/\/aion-project.org\/blog\/?page_id=1362"},"modified":"2023-06-01T17:15:22","modified_gmt":"2023-06-01T17:15:22","slug":"les-langues-anciennes-et-leurs-imaginaires","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/aion-project.org\/blog\/?page_id=1362","title":{"rendered":"Les langues anciennes et leurs imaginaires 23-25\/03\/23"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Les langues anciennes et leurs imaginaires\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Autun, 23-25 mars 2023<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Le programme est disponible ici<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

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Ce colloque fait partie du programme de recherche Ai\u00f4n (Socio-anthropologie de l\u2019imaginaire du temps. Le cas des loisirs alternatifs<\/em>)<\/em> et il est \u00e0 l\u2019initiative de l\u2019association Human-Hist, en partenariat avec le Centre d\u2019histoire vivante<\/em> et la ville d\u2019Autun.<\/span><\/p>\n

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Compte rendu de l’\u00e9v\u00e9nement paru dans la revue Cursus Publicus, de l’association Human-Hist (n\u00b0 42) : <\/span><\/p>\n

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Quelques images et souvenirs de cette rencontre :<\/span><\/p>\n

Conf\u00e9rences et ateliers<\/span><\/p>\n

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Remise du prix Jeunes Chercheurs<\/span><\/p>\n

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Les spectacles<\/span><\/p>\n

\u00ab Sur les Rives de Troie \u00bb, \u00e9clats de mythologie grecque<\/em><\/span>
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\u00ab Rat duyr le parl\u00e9nigm : tes moignaj d\u2019un rat ducteur \u00bb.<\/span><\/em>
\nDu riddleyspeak au parl\u00e9nigm. Travaux pratiques et r\u00e9flexions autour du roman <\/span><\/em>Enig Marcheur de Russell Hoban<\/span><\/em><\/p>\n

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Un exemple de m\u00e8me cr\u00e9\u00e9 au cours de l’atelier<\/span>\"\"<\/p>\n

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Appel \u00e0 communications<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Pour les Lancriens, une c\u00e9r\u00e9monie religieuse qui ne se tient pas dans une langue aussi ancienne qu\u2019inintelligible ne peut \u00eatre que du chiqu\u00e9\u00a0\u00bb<\/i>,<\/span><\/p>\n

Terry Pratchett, <\/span>Carpe Jugulum<\/i><\/span> (1998, trad. <\/span>Patrick Couton).<\/span><\/p>\n

En avril 2021, l\u2019enseignement des langues r\u00e9gionales est officiellement inscrit dans le programme des \u00e9coles primaires fran\u00e7aises, suscitant des r\u00e9actions mitig\u00e9es et des effets de recul au cours des mois suivants. De m\u00eame, les d\u00e9bats r\u00e9guliers autour de l\u2019enseignement des langues anciennes cristallisent des enjeux souvent contradictoires, entre volont\u00e9 de pr\u00e9servation voire de valorisation d\u2019un patrimoine culturel, et projets de rentabilit\u00e9 et de construction vers l\u2019avenir. Pourtant, cette question de la d\u00e9fense et de la r\u00e9appropriation linguistique d\u00e9passe de loin le simple cadre de l\u2019enseignement scolaire et universitaire. Les langues, qu\u2019elles soient r\u00e9gionales, anciennes ou m\u00eame fictionnelles, convoquent et concentrent en elles-m\u00eames de riches imaginaires, issus de longues traditions culturelles ou construites de toutes pi\u00e8ces. Une langue n\u2019est jamais un simple ensemble de mots et de r\u00e8gles. Elle est associ\u00e9e \u00e0 une ou plusieurs cultures et, par extension, poss\u00e8de une importante fonction symbolique\u00a0: la langue contribue notamment \u00e0 la construction des identit\u00e9s, des nations et des imaginaires (Thomas, 1998).<\/span><\/p>\n

Pour cet appel, nous consid\u00e9rons les langues anciennes dans un sens large, qui regroupe toute une constellation de pratiques et d\u2019usages de langues r\u00e9volues, peu connues, ou m\u00eame imagin\u00e9es. Ainsi, les langues anciennes peuvent \u00eatre celles d\u2019un temps et d\u2019un espace historique donn\u00e9s (latin, grec) mais aussi des langues dites traditionnelles (r\u00e9gionales) ou fictionnelles (lorsqu\u2019elles sont invent\u00e9es, par exemple, \u00e0 partir de langues existantes). Il s\u2019agira de s\u2019int\u00e9resser non seulement aux cadres d\u2019expression de ces langues mais aussi (et surtout) \u00e0 leurs imaginaires. Dans cette perspective, les langues anciennes peuvent faire l\u2019objet de r\u00e9appropriations ou de (r\u00e9)inventions dans de nombreux domaines. Les imaginaires qui les entourent, entendus comme des \u00ab\u00a0syst\u00e8mes de pens\u00e9e coh\u00e9rents cr\u00e9ateurs de valeurs, jouant le r\u00f4le de justification de l\u2019action sociale et se d\u00e9posant dans la m\u00e9moire collective\u00a0\u00bb<\/i> (Charaudeau, 2007\u00a0: 54) permettent de saisir leur apparition, leur circulation et leurs transpositions. Afin de mieux cerner les langues anciennes et leurs imaginaires, trois grands axes semblent pouvoir se d\u00e9gager.<\/span><\/p>\n

Les langues <\/b><\/span>anciennes dans <\/b><\/span>les productions artistiques et litt\u00e9raires<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

En premier lieu, les productions contemporaines, qu\u2019elles soient artistiques ou litt\u00e9raires, s\u2019emparent fr\u00e9quemment des imaginaires associ\u00e9s aux diff\u00e9rentes langues. En musique, par exemple, les projets se multiplient pour valoriser un patrimoine culturel et social local, comme dans l\u2019album Renaud cante el\u2019Nord<\/i> (1993) interpr\u00e9t\u00e9 en picard, ou dans les \u0153uvres du groupe \u00ab\u00a0I Muvrini\u00a0\u00bb c\u00e9l\u00e9brant la polyphonie corse depuis la fin des ann\u00e9es 1970. Du c\u00f4t\u00e9 des langues traditionnelles, apparaissent \u00e9galement des enjeux politiques de pr\u00e9servation, sauvegarde et d\u00e9fense, comme le revendiquent notamment \u00ab\u00a0Les Ramoneurs de Menhirs\u00a0\u00bb et leurs chansons en breton. D\u2019autre part, toute une branche musicale, issue de genres vari\u00e9s, se consacre \u00e0 la cr\u00e9ation de chansons originales en latin, avec des artistes sp\u00e9cialis\u00e9s comme Enya ou le groupe \u00ab\u00a0Ista Latina\u00a0\u00bb, ou des productions plus ponctuelles de chanteurs et de groupes du monde entier. Mais la symbolique des langues l\u2019emporte parfois sur la signification linguistique\u00a0: le projet musical \u00ab\u00a0Era\u00a0\u00bb propose plusieurs albums interpr\u00e9t\u00e9s dans une langue invent\u00e9e, librement inspir\u00e9e du latin et de diff\u00e9rentes langues celtes, afin de cr\u00e9er une atmosph\u00e8re spirituelle et mystique.<\/span><\/p>\n

Les musiciens ne sont pas les seuls \u00e0 s\u2019emparer des imaginaires linguistiques. De nombreux exemples r\u00e9cents mettent en \u00e9vidence cet entrem\u00ealement des langues anciennes et des langages de fiction, et soulignent le potentiel cr\u00e9atif qui en r\u00e9sulte. Fr\u00e9quemment, les langues anciennes sont d\u00e9tourn\u00e9es pour donner naissance \u00e0 des productions linguistiques diff\u00e9rentes, volontairement pens\u00e9es comme \u00e9tranges et faisant appel \u00e0 un imaginaire souvent teint\u00e9 de magie. Dans les jeux vid\u00e9o The Witcher<\/i> (2007-2015), plusieurs langues celtes sont m\u00e9lang\u00e9es pour former le \u00ab\u00a0Elder Speech\u00a0\u00bb (Metzger, \u00e0 para\u00eetre)\u00a0; dans Kaamelott<\/i> (2005-2009), quelques vers d\u2019ancien fran\u00e7ais sont pr\u00e9sent\u00e9s comme de l\u2019\u00ab\u00a0ancien celte\u00a0\u00bb et deviennent incompr\u00e9hensibles pour les personnages\u00a0; des mots de vieil irlandais acqui\u00e8rent dans le film Excalibur<\/i> (1981) un pouvoir surnaturel, formant une incantation si marquante qu\u2019elle est de nouveau employ\u00e9e dans la s\u00e9rie American Dad <\/i>(depuis 2005) et le film Ready Player One <\/i>(2018)\u00a0; etc. Chaque fois, la langue est r\u00e9elle mais sa prononciation, sa grammaire et son usage sont d\u00e9tourn\u00e9s, d\u00e9laissant le sens au profit de l\u2019imaginaire. Dans d\u2019autres cas, les langues sont enti\u00e8rement fictionnelles, comme le R\u2019lyehian ou le dothraki, mais leur utilisation dans diff\u00e9rentes productions artistiques et culturelles forge autour d\u2019elles un ensemble de valeurs et d\u2019images qui tendent \u00e0 se figer rapidement. C\u2019est notamment le cas du klingon, cr\u00e9\u00e9 en 1985 pour l\u2019univers transm\u00e9diatique Star Trek<\/i>, et qui conna\u00eet depuis une grande popularit\u00e9 dans les communaut\u00e9s de fans de science-fiction. N\u00e9anmoins, sa repr\u00e9sentation dans des productions autres que Star Trek<\/i> tend \u00e0 r\u00e9duire ses locuteurs \u00e0 des clich\u00e9s de \u00ab\u00a0nerds\u00a0\u00bb \u2013 le vendeur de BD dans Les Simpson <\/i>(depuis 1989), Kevin dans How I Met Your Mother <\/i>(2005-2014), ou encore tous les personnages principaux de The Big Bang Theory <\/i>(2007-2019).<\/span><\/p>\n

Les langues anciennes et la fabrique des mondes<\/b><\/span><\/p>\n

En second lieu, les langues anciennes et leurs imaginaires sont aussi mobilis\u00e9s pour la fabrique d\u2019univers, que ceux-ci soient sociaux ou fictionnels. D\u2019abord, dans le cadre de la mise en vie du pass\u00e9. Dans les jeux de r\u00f4le sur table ou grandeur nature, mais aussi dans les \u00e9vocations du Moyen\u00a0\u00c2ge lors d\u2019\u00e9v\u00e9nements festifs, par exemple, l\u2019ancien fran\u00e7ais peut \u00eatre abondamment mobilis\u00e9 par les joueurs ou acteurs de ces pratiques pour signifier un d\u00e9calage temporel d\u2019avec le monde contemporain. En ce sens, la langue ancienne devient un marqueur d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 et favorise une forme de d\u00e9paysement. Du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019histoire vivante et en particulier des Arts martiaux historiques europ\u00e9ens (AMHE), les langues anciennes (latin, grec, ancien fran\u00e7ais, ancien italien, ancien allemand, entre autres) sont \u00e9tudi\u00e9es afin de conduire \u00e0 la mise en vie de gestes martiaux, historiquement situ\u00e9s (qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale, mais aussi antique ou moderne).<\/span><\/p>\n

Les langues anciennes donnent \u00e9galement naissance \u00e0 des formes langagi\u00e8res in\u00e9dites, notamment lorsqu\u2019elles sont r\u00e9appropri\u00e9es dans notre quotidien. Ainsi en est-il, par exemple, de diff\u00e9rents d\u00e9tournements de m\u00e8mes m\u00e9di\u00e9valisants sur la toile (Cordier, Ding et Gum, 2021). \u00c0 cet \u00e9gard, en quoi des mani\u00e8res de s\u2019exprimer et de s\u2019exposer, propres \u00e0 une p\u00e9riode donn\u00e9e, traduisent-elles des imaginaires collectifs que l\u2019on associe \u00e0 l\u2019histoire (en l\u2019occurrence m\u00e9di\u00e9vale)\u00a0? En quoi le d\u00e9tournement d\u2019une langue ancienne dans un cadre num\u00e9rique traduit-il une r\u00e9invention du pass\u00e9\u00a0?<\/span><\/p>\n

Mais aussi, du point de vue de l\u2019anthropologie ou de la sociologie, comment l\u2019utilisation de langues anciennes ou traditionnelles participe-t-elle \u00e0 produire des communaut\u00e9s\u00a0? Entre revendications identitaires et sauvegarde patrimoniale, le langage est l\u2019un des fondements qui structure un groupe. Ainsi en est-il, par exemple, des communaut\u00e9s de fans de la Terre du Milieu qui donnent une r\u00e9alit\u00e9 sociale aux langues invent\u00e9es par Tolkien (Erat et Rabitsch, 2017), en \u00e9changeant en sindarin ou en quenya sur des blogs, en se donnant r\u00e9ciproquement des cours sur les plateformes linguistiques comme DuoLingo, ou en d\u00e9veloppant la po\u00e9sie elfique cr\u00e9\u00e9e par l\u2019auteur. Cet usage des langues anciennes <\/span>fictionnelles<\/span> se retrouve aussi du c\u00f4t\u00e9 des pratiques sportives. Par exemple, au quidditch, les termes issus d\u2019une s\u00e9mantique propre au monde sorcier <\/span>(avec son histoire et parfois ses \u00e9volutions langagi\u00e8res)<\/span> sont aujourd\u2019hui mobilis\u00e9s <\/span>en l\u2019\u00e9tat <\/span>dans le cadre de l\u2019activit\u00e9 recr\u00e9\u00e9e\u00a0: <\/span>\u00ab\u00a0quaffle\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0snitch\u00a0\u00bb ou encore \u00ab\u00a0bludger\u00a0\u00bb sont le<\/span>s noms des balles en jeu sur le terrain (Tuaillon Dem\u00e9sy, 2017).<\/span><\/p>\n

Cet axe vise \u00e0 questionner l\u2019usage fait de ces langues et la place qu\u2019occupent ainsi les sources linguistiques, historiques ou fictionnelles, dans des pratiques de loisirs contemporaines. Les langues anciennes ont ainsi \u00e0 voir avec le temps (long de l\u2019Histoire ou de la tradition, ou plus proche, des pratiques culturelles contemporaines) mais aussi avec l\u2019espace (lieux physiques d\u2019expression privil\u00e9gi\u00e9s de certaines formes langagi\u00e8res, mais aussi territoires immat\u00e9riels, tels les jeux vid\u00e9o, etc.). En creux, cette th\u00e9matique des langues anciennes permet de questionner la notion d\u2019imaginaire en l\u2019illustrant par des \u00e9tudes de cas.<\/span><\/p>\n

Les langues anciennes et la symbolique <\/b><\/span>d\u2019<\/b><\/span>\u00e9poques r\u00e9volues<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

En troisi\u00e8me lieu, les langues fictionnelles, plus sp\u00e9cifiquement, sont r\u00e9guli\u00e8rement \u00e9tudi\u00e9es d\u2019un point de vue linguistique, esth\u00e9tique, social ou narratif. Ces travaux font suite aux r\u00e9flexions de J.R.R.\u00a0Tolkien dans sa conf\u00e9rence \u00ab\u00a0A Secret Vice\u00a0\u00bb (1931) et \u00e0 la vision plus globale de l\u2019auteur, qui place la cr\u00e9ation linguistique au fondement de son univers fictionnel. Les langues tolkieniennes, et tout particuli\u00e8rement les diff\u00e9rentes langues elfiques, sont aujourd\u2019hui largement analys\u00e9es, compil\u00e9es voire employ\u00e9es par des communaut\u00e9s de chercheurs et d\u2019amateurs de la Terre du Milieu, notamment gr\u00e2ce aux dictionnaires et m\u00e9thodes linguistiques \u00e9dit\u00e9s. Si rares sont les auteurs de fiction \u00e0 placer la linguistique \u00e0 l\u2019origine de leur cr\u00e9ation (Peterson, 2015), cette importance accord\u00e9e aux langues fictionnelles se maintient de fa\u00e7on constante dans les genres de l\u2019imaginaire. En 2016, le film de science-fiction Premier Contact<\/i> (Arrival<\/i>) est m\u00eame consacr\u00e9 \u00e0 ce r\u00f4le central de compr\u00e9hension linguistique et \u00e0 l\u2019incidence qu\u2019une langue peut avoir sur la fa\u00e7on de concevoir les autres, le monde et m\u00eame la notion de temporalit\u00e9. Enfin, malgr\u00e9 leur diversit\u00e9 et les possibilit\u00e9s cr\u00e9atives qu\u2019elles impliquent, ces langues sont fr\u00e9quemment associ\u00e9es \u00e0 des symboliques pr\u00e9cises, et tendent parfois \u00e0 \u00eatre r\u00e9duites \u00e0 un imaginaire bien sp\u00e9cifique. Tout comme une image de chevalier en armure suffit \u00e0 faire na\u00eetre tout un faisceau d\u2019id\u00e9es associ\u00e9es au Moyen\u00a0\u00c2ge, quelques mots de latin, de breton ou de klingon convoquent \u00e0 leur tour des imaginaires affili\u00e9s \u00e0 des univers pr\u00e9cis. Si ces imaginaires semblent a priori<\/i> largement partag\u00e9s dans les cultures occidentales, ils n\u2019ont toutefois que rarement fait l\u2019objet d\u2019\u00e9tudes sp\u00e9cifiques, interrogeant l\u2019articulation entre les langues et l\u2019imaginaire qu\u2019elles suscitent.<\/span><\/p>\n

Dans cette continuit\u00e9, comment expliquer le succ\u00e8s du m\u00e9di\u00e9valisme, notamment \u00e0 travers l\u2019usage fait du d\u00e9tournement d\u2019un langage qui \u00ab\u00a0fait\u00a0\u00bb m\u00e9di\u00e9val, par opposition \u00e0 d\u2019autres \u00e9poques\u00a0? Alors qu\u2019il est question de m\u00e9di\u00e9valisme, l\u2019\u00ab\u00a0antiquitalisme\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0antiquialisme\u00a0\u00bb est une notion qui n\u2019est pas encore pleinement th\u00e9oris\u00e9e, peut-\u00eatre par manque de r\u00e9appropriation, notamment culturelle et linguistique, dans un cadre contemporain. Ainsi, \u00e0 travers le prisme des langues, il pourra s\u2019agir d\u2019interroger la pr\u00e9dominance du Moyen \u00c2ge dans les productions artistiques, culturelles, sportives et ludiques contemporaines. Les liens qui existent entre fantasy et Moyen\u00a0\u00c2ge ne sont plus \u00e0 d\u00e9montrer (Besson, \u00e0 para\u00eetre) et, sans doute, les processus de world building<\/i> (Wolf, 2012) y jouent un r\u00f4le d\u00e9terminant.<\/span><\/p>\n

Par ailleurs, l\u2019arch\u00e9ologie, de son c\u00f4t\u00e9, r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement des usages moins connus des langues anciennes mais qui t\u00e9moignent pourtant de l\u2019imaginaire d\u2019une \u00e9poque, voire qui renouvellent le regard contemporain port\u00e9 sur certaines p\u00e9riodes. Ainsi en est-il, par exemple, de la d\u00e9couverte r\u00e9cente en Belgique d\u2019une tablette de d\u00e9fixion en plomb, sur laquelle sont grav\u00e9es des inscriptions en latin et en grec, accompagn\u00e9es de dessins (B\u00e9langer Sarrazin, Delattre et al.<\/i>, 2019). Cet objet, comme d\u2019autres retrouv\u00e9s ailleurs et notamment \u00e0 Autun, t\u00e9moignent de l\u2019usage de la magie dans l\u2019Antiquit\u00e9, mise par \u00e9crit. D\u00e8s lors, comment les imaginaires d\u2019un temps sp\u00e9cifique transparaissent-ils dans les traces \u00e9crites laiss\u00e9es par l\u2019Histoire\u00a0? Comment nous informent-ils sur des modes de vie et croyances propres \u00e0 une p\u00e9riode donn\u00e9e\u00a0? Mais aussi, comment sont construits des imaginaires contemporains sur ces \u00e9poques, \u00e0 travers les \u00e9crits qu\u2019elles nous laissent\u00a0?<\/span><\/p>\n

Enfin, une attention peut \u00eatre port\u00e9e \u00e0 l\u2019usage fait de termes issus des langues anciennes dans une perspective marketing ou de communication. Comment expliquer, par exemple, le surgissement dans notre quotidien de marques aux noms qui font \u00e9cho aux langues romanes ou grecques (Nike, Veolia, Vivendi, Sanex, etc.)\u00a0? Quels sont les imaginaires mobilis\u00e9s dans ces strat\u00e9gies marketing et \u00e0 quelles fins le sont-ils\u00a0? Des approches en sciences de gestion ou en sciences de l\u2019information et de la communication seraient ici les bienvenues pour \u00e9clairer ces questionnements.<\/span><\/p>\n

L\u2019enjeu de cet appel est de comprendre comment sont mobilis\u00e9es les langues anciennes, mais aussi leurs d\u00e9riv\u00e9s, dans diff\u00e9rentes productions. Plus encore, il s\u2019agira d\u2019analyser les usages artistique, litt\u00e9raire et social des langues anciennes, traditionnelles et fictionnelles dans notre soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. \u00c0 cet \u00e9gard, plusieurs facettes du sujet pourront \u00eatre envisag\u00e9es, parmi lesquelles\u00a0:<\/span><\/p>\n

– la construction de l\u2019imaginaire autour des langues anciennes\u00a0;<\/span><\/p>\n

– la r\u00e9appropriation ou le d\u00e9tournement des langues anciennes\u00a0;<\/span><\/p>\n

– la diffusion et l\u2019\u00e9volution des imaginaires des langues anciennes\u00a0;<\/span><\/p>\n

– l\u2019usage des langues anciennes dans les pratiques de mise en vie du pass\u00e9\u00a0;<\/span><\/p>\n

– les temporalit\u00e9s des langues anciennes et leurs oscillations entre pass\u00e9 et pr\u00e9sent\u00a0;<\/span><\/p>\n

– l\u2019usage des imaginaires linguistiques pour la construction de mondes, sociaux ou fictionnels\u00a0;<\/span><\/p>\n

-etc.<\/span><\/p>\n

Dans cette perspective, ce colloque se veut pluridisciplinaire. Les propositions pourront ainsi relever des domaines suivants, sans que cela ne soit exhaustif\u00a0: sociologie, anthropologie, linguistique, histoire, arch\u00e9ologie, g\u00e9ographie, sciences de l\u2019information et de la communication, sciences de gestion, \u00e9tudes litt\u00e9raires, \u00e9tudes audiovisuelles.<\/span><\/p>\n

Les propositions de communication en format texte (.odt ou .doc), d\u2019environ 2000 signes, pr\u00e9senteront clairement une question de recherche, un cadre th\u00e9orique et m\u00e9thodologique ainsi que les principaux axes d\u2019analyse envisag\u00e9s. Elles seront accompagn\u00e9es de 5 mots-cl\u00e9s et d\u2019une courte pr\u00e9sentation biographique, et seront adress\u00e9es conjointement \u00e0 audrey.tuaillon-demesy[at]univ-fcomte.fr<\/a><\/u><\/span> et justine.breton[at]univ-reims.fr<\/a><\/u><\/span> pour le 2 juillet 2022 au plus tard.<\/span><\/p>\n

Bibliographie indicative<\/b><\/span><\/p>\n

Barnes Laurie et van Heerden Chantelle, \u00ab\u00a0Virtual Langues in Science-Fiction and Fantasy Literature\u00a0\u00bb, dans Language matters<\/i>, vol.37 (1), 2006, pp.\u00a0102-117.<\/span><\/p>\n

B\u00e9langer Sarrazin Roxanne, Delattre Alain, Demaiffe David, De Winter Natasja, Martin Alain, Raepsaet Georges et Raepsaet-Charlier Marie-Th\u00e9r\u00e8se, \u00ab\u00a0Une tablette de d\u00e9fixion r\u00e9cemment d\u00e9couverte \u00e0 Tongres\u00a0\u00bb, Latomus<\/i>, n\u00b0 78, 2019, pp. 471-481.<\/span><\/p>\n

Besson Anne, \u00ab\u00a0Fantasy m\u00e9di\u00e9vale et m\u00e9di\u00e9vistique\u00a0: une relation \u00e0 sens unique\u00a0?\u00a0\u00bb, in<\/i> Martin Aurell, Florian Besson, Justine Breton et Lucie Malbos (eds.), Les m\u00e9di\u00e9vistes face aux m\u00e9di\u00e9valismes<\/i>, Rennes, Presses universitaires de Rennes, \u00e0 para\u00eetre en 2022.<\/span><\/p>\n

Charaudeau Patrick, \u00ab\u00a0Les st\u00e9r\u00e9otypes, c\u2019est bien, les imaginaires, c\u2019est mieux\u00a0\u00bb, <\/span>in<\/span><\/em> Henri Boyer (ed.), <\/span>St\u00e9r\u00e9otypage, st\u00e9r\u00e9otypes : fonctionnements ordinaires et mises en sc\u00e8ne<\/i><\/span>, Paris, L\u2019Harmattan, pp. 49-63, 2007.<\/span><\/span><\/p>\n

Cordier H\u00e9l\u00e8ne, Ding Leticia et Gum Chloe\u0301y,<\/span>\u00a0\u00ab\u00a0Du trouv\u00e8re au cr\u00e9ateur de m\u00e8mes\u00a0: actualiser les pratiques d\u2019\u00e9criture\u00a0m\u00e9di\u00e9vale sur internet\u00a0\u00bb, <\/span>M\u00e9di\u00e9valisme(s)<\/i><\/span>,<\/span> Atelier du <\/span>CEMEP<\/span>, Universit\u00e9 de Lausanne, 26 novembre 2021.<\/span><\/span><\/p>\n

Destruel Mathieu, <\/span>Reality in Fantasy\u00a0: Linguistic Analysis of Ficitonal Languages<\/i><\/span>, Boston, Boston College, 2016.<\/span><\/span><\/p>\n

Erat Vanessa et Rabitsch Stefan, <\/span>\u00ab <\/span><\/span>\u201c<\/span>Croeso i Gymru\u201d \u2013 where they speak Klingon and Sindain\u00a0: An essay in appreciation of conlangs and the land of the red dragon\u00a0\u00bb, <\/span><\/span>in <\/i><\/span><\/span>Alexander Onysko, Eva-Maria Graf, Werner Delanoy, Guenther Sigott et Nikola Dobri<\/span><\/span>\u0107<\/span><\/span> (eds.), <\/span><\/span>The Polyphony of English Studies<\/i><\/span><\/span>, Berlin, Narr Dr.\u00a0Gunter, 2017, pp.\u00a0197-220.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Landragin Fr\u00e9d\u00e9ric, <\/span><\/span>Comment parler \u00e0 un alien ? Langage et linguistique dans la science-fiction<\/i><\/span><\/span>, Saint-Mamm\u00e8s, Le B\u00e9lial’, 2018. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Metzger Manon, \u00ab\u00a0M\u00e9di\u00e9valisme et celticit\u00e9\u00a0: les langues et cultures celtiques \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans The Witcher<\/i>\u00a0\u00bb, in<\/i> Audrey Tuaillon Dem\u00e9sy et Justine Breton (eds.), S\u2019\u00e9vader au Moyen \u00c2ge, entre appropriations contemporaines et imaginaires de l\u2019histoire m\u00e9di\u00e9vale<\/i>, \u00e0 para\u00eetre.<\/span><\/p>\n

Peterson David J., <\/span>The Art of Language Invention. From Horse-Lords to Dark Elves, The Words Behind World-Building<\/i><\/span>, New\u00a0York, Penguin Books, 2015.<\/span><\/span><\/p>\n

Smith Ross et Honegger Thomas, <\/span>Inside Language. Linguistic and Aesthetic Theory in Tolkien<\/i><\/span>, 2e \u00e9dition, Zurich, Walking Tress Publishers, 2011.<\/span><\/span><\/p>\n

Thomas Paul-Louis, \u00ab Fonction communicative et fonction symbolique de la langue sur l\u2019exemple du serbo-croate\u00a0: bosniaque, croate, serbe\u00a0\u00bb, <\/span>Revue des \u00e9tudes slaves<\/i><\/span>, vol.\u00a070, n\u00b0\u00a01, pp.\u00a027-37, 1998.<\/span><\/span><\/p>\n

Tolkien J.R.R., A Secret Vice : Tolkien on Invented Languages<\/i>, \u00e9d. Dimitra Fimi et Andrew Higgins, Londres, Harper Collins Publishers, 2020.<\/span><\/p>\n

Tuaillon Dem\u00e9sy Audrey, \u00ab Le <\/span>quidditch moldu. <\/i><\/span>De l\u2019imaginaire \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb, <\/span>Questions de communication<\/i><\/span>, vol. 31, pp. 393-413, 2017.<\/span><\/span><\/p>\n

Wolf Mark<\/span><\/span>, <\/span><\/span>Building Imaginary Worlds. The Theory and History of Subcreation<\/i><\/span><\/span>, New-York & London, Routledge, 2012.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comit\u00e9 scientifique<\/b><\/span><\/p>\n

Carmen Al\u00e9n Garabato, Universit\u00e9 Paul-Val\u00e9ry Montpellier 3<\/span> <\/span><\/p>\n

Roxanne B\u00e9langer Sarrazin, Universit\u00e9 d\u2019Oslo<\/span> <\/span><\/p>\n

Justine Breton, Universit\u00e9 de Reims Champagne-Ardenne<\/span><\/span><\/p>\n

Laurent Di Filippo, Universit\u00e9 de Lorraine<\/span><\/p>\n

Pierre-Alexandre Chaize, <\/span>Universit\u00e9 de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines<\/span><\/p>\n

Vincent Ferr\u00e9, Universit\u00e9 Paris-Est Cr\u00e9teil<\/span><\/p>\n

Jonathan Fruoco, Universit\u00e9 Grenoble Alpes <\/span><\/p>\n

Cl\u00e9mentine Hougue, Le Mans Universit\u00e9
\n<\/span><\/p>\n

Fr\u00e9d\u00e9ric Landragin, CNRS<\/span><\/p>\n

Sophie Laribi-Glaudel, Universit\u00e9 de Lorraine<\/span><\/p>\n

Karine Meylan, <\/span>Mus\u00e9e romain de Lausanne-Vidy\/Universit\u00e9 de Lausanne<\/span><\/span><\/p>\n

Audrey Tuaillon Dem\u00e9sy, Universit\u00e9 de Franche-Comt\u00e9<\/span><\/p>\n

Karin Ueltschi-Courchinoux, Universit\u00e9 de Reims Champagne-Ardenne<\/span><\/p>\n

Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/b><\/span><\/p>\n

Renaud Baujot-Julien, Centre d\u2019histoire vivante d\u2019Autun<\/span><\/p>\n

Justine Breton, Universit\u00e9 de Reims Champagne-Ardenne<\/span><\/p>\n

Bruno Galice, Centre d\u2019histoire vivante d\u2019Autun<\/span><\/p>\n

Orlane Messey, Universit\u00e9 de Franche-Comt\u00e9<\/span><\/p>\n

Sacha Thiebaud, Universit\u00e9 de Franche-Comt\u00e9<\/span><\/p>\n

Audrey Tuaillon Dem\u00e9sy, Universit\u00e9 de Franche-Comt\u00e9<\/span><\/p>\n

\n

<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Les langues anciennes et leurs imaginaires\u00a0\u00bb Autun, 23-25 mars 2023 Le programme est disponible ici   Ce colloque fait partie du programme de recherche Ai\u00f4n (Socio-anthropologie de l\u2019imaginaire du temps. Le cas des loisirs alternatifs) et il est \u00e0 l\u2019initiative de l\u2019association Human-Hist, en partenariat avec le Centre d\u2019histoire vivante et la ville d\u2019Autun. Compte […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":22,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1362","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aion-project.org\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1362","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aion-project.org\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/aion-project.org\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aion-project.org\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aion-project.org\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1362"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/aion-project.org\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1362\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1622,"href":"https:\/\/aion-project.org\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1362\/revisions\/1622"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aion-project.org\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/22"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aion-project.org\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}